​社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻的作品赏析？

社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻的作品赏析？

民为贵，社稷次之，君为轻的作品赏析

答：“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。

如何解释：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，……则变置社稷”

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。

国君危害到土神谷神,国家就改立国君。

祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

”

「民为重，社稷次之，君为轻」这句话，您怎么看

这句话是谁螿的话？？！！！如果是对的，试反问一下：那么「不以规矩，不能成方圆」与「蛇无头不行，鸟无头不飞」这两句话肯定是对的？又该怎么理解？难道是错了？？？！！！谢谢邀请， OK

孟子为何提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”

谢谢邀请，孟子所提倡的（民为贵等等），与当今国家提倡的，农民是衣食父母是一样的理论学说。在任何朝代，都把农业放在第一位，民以食为天，实际是人以食为天，其于为次。

如何理解“民以贵，社稷次之，君为轻”

正确的说法是“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是孟子的一段话，意思就是说老百姓是最重要的，其次是江山社稷，帝王是最不重要的。

这反映的是孟子的“民本”思想，就是维护底层人民利益,致力于建设一个社会财富分配合理,并道德风尚优美的社会. 可以说,古代中国政治制度的发展历史,就是民本制度完善的历史.

民为重社稷次之君为轻出自谁的话

提出民为贵,社稷次之,君为轻的是孟子，出自《孟子》的《尽心章句下》。

“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。这一段是孟子民本思想最为典型、明确的体现，并成为后世广泛流传的思想。

民为贵，社稷次之，君为轻表现了孟子怎样的思想具有什么进步意义

这句话意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要.是孟子仁政学说的核心，体现了孟子社会政治思想.

次之到底是什么意思

次之：列或占第二位。

读音： cì zhī

引证：战国·孟子《孟子·尽心章句下·第十四节》：民为贵，社稷次之，君为轻。

解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

引用：战国·庄子《庄子·田子方》：哀莫大于心死，而人死亦次之。

解释：一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，肉体的死亡则排在其次。

例句：爱而得其人，乃最上之，爱而失其人，则仅次之。

“次之”是什么意思

次之：列或占第二位。 读音： cì zhī 引证：战国·孟子《孟子·尽心章句下·第十四节》：民为贵，社稷次之，君为轻。 解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。 引用：战国·庄子《庄子·田子方》：哀莫大于心死，而人死亦次之。 解释：一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，肉体的死亡则排在其次。 例句：爱而得其人，乃最上之，爱而失其人，则仅次之。

民重君轻出处

出自《孟子·尽心下》，这是我国古代儒家思想家孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

原文为：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”

译文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

“以民为本”的思想，是中国古代文化中的优良传统之一。人类一旦进入文明社会，建立了国家，统治者如何处理与民众的关系，就成为一个至关重要的问题。